Familia adoptiva homo

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Los roles, responsabilidades, derechos y obligaciones de los padrastros y madrastras suelen estar menos claros que los de los padres Oliva y otros , Arranz y otros b y c. Estas familias representan una construcción familiar diferente y particular.

La nueva pareja del padre o madre no ocupa el lugar de un progenitor desaparecido lógica de la sustitución , sino el de un padre o madre existente, que no tiene por qué renunciar a seguir ejerciendo su derecho de paternidad o maternidad lógica de la continuidad. Por lo tanto, no cabe hablar de presencia o ausencia sino de coexistencia de dos personas en posición semejante de padre o madre pluriparentalidad , o parentescos electivos , puesto que la definición y representación de quién pertenece a la familia depende de cada uno de los partícipes de la nueva situación y de sus elecciones personales Rivas Hasta ahora, lo legal, lo biológico y lo social coincidían: A partir de los matrimonios o uniones de hecho de personas separadas o divorciadas con hijos no comunes, el progenitor no tiene por qué ser ya el esposo de la madre, ni la progenitora la esposa del padre.

En estas familias existe una pluralidad de figuras en torno a los hijos: Estas relaciones se oponen al pensamiento dual y excluyente del sistema de parentesco en el que existe un solo padre y una sola madre Sanz y otros Estas familias diferencian entre parentesco estatus jurídico derivado de los lazos biológicos de consanguinidad real o ficticia y parentalidad el ejercicio de las tareas relacionadas con la crianza, los cuidados y la educación de los menores.

El parentesco es un estatus de padres padre y madre regulado por el Código Civil. Ser padres implica ejercer diferentes papeles, que en algunas sociedades pueden repartirse entre diferentes personas reconocidas pluriparentalidad , sin por ello deshacer o disminuir dicho estatus Sanz y otros El amor por el progenitor ausente puede ocasionar problemas, así como el amor por los padrastros puede desencadenar la sensación de traición a los padres biológicos. En ese proceso es habitual que los hijos idealicen a sus progenitores frente a los padrastros y el rechazo genere dolor y rabia, dificultando la relación entre los miembros de la nueva familia.

La reasignación de los roles familiares que se deriva de los procesos de recomposición familiar implica la asunción de responsabilidades parentales por parte de las nuevas parejas de los progenitores.

En el funcionamiento de las familias reconstituidas se revelan tres tipos de estrategias: Cada una de estas estrategias depende: En el caso de los adoptantes, las motivaciones son variadas: García , Palacios Las familias adoptivas difieren de las naturales por razones distintas a la no relación genética. Los padres adoptantes probablemente han pasado por años de tratamientos de infertilidad, seguidos de largas evaluaciones para valorar su idoneidad para adoptar, lo que puede repercutir en su estado emocional.

Por otra parte, la comunicación de la decisión de adoptar no suele ser bien recibida por la familia extensa. En cuanto a los niños, estos pueden verse afectados por problemas genéticos y prenatales y por problemas sociales abandono, maltrato e institucionalización. La mayor parte llegan a sus nuevas familias con dificultades de diversa índole: Aunque los niños tengan retrasos en su desarrollo cuando llegan a la familia, la mayor parte se desarrolla luego con normalidad, aunque existen importantes diferencias en su capacidad de recuperación Palacios Los niños adoptados de un año elaboran un apego tan seguro hacia sus madres como los hijos de las madres biológicas.

Los sentimientos de pérdida, rechazo y confusión son comunes cuando los niños son conscientes de que son adoptados. Decir la verdad a los niños adoptados contribuye a desarrollar su identidad Palacios En las familias adoptivas se dan los mismos procesos y problemas que en cualquier otra familia, y otros que son específicos de la adopción: Las relaciones familiares positivas afecto, comunicación y exigencias dependen tanto de las características de los padres nivel de estudios , como de los hijos edad y presencia en ellos de problemas.

En las familias adoptivas, pese a las buenas intenciones y deseos de los padres, se van producir cambios en el comportamiento del hijo que probablemente no concuerden con los previstos. En cualquier caso, el niño debe ser aceptado por su familia adoptiva tal y como es, evitando crearse falsas expectativas o hacer proyectos sin tenerlo en cuenta.

También manifiestan dudas sobre su capacidad como educadores y demandan servicios de apoyo educativo y psicológico Arranz y otros b.

Sin embargo, la utilización de las TRA es un hecho transversal que puede suceder en las familias con estructura tradicional, en las monoparentales y homoparentales, en las adoptivas, y también en las reconstruidas.

No es incompatible con la vinculación genética de los padres e hijos, que es total en las técnicas de fecundación in vitro FIV , con óvulos de la madre y espermatozoides del padre; parcial , cuando se recurre a la inseminación artificial IA con donante de esperma o donación de óvulo DO ; e inexistente , en el caso de donación de embriones de otras parejas.

Mientras que en la adopción y segundas nupcias hay sustitución los padres sociales sustituyen a los biológicos , en los casos de procreación asistida no la hay. Tampoco tiene que coincidir la pareja conyugal con la progenitora, ni con la parental dos parejas homosexuales coparentales que recurren a la procreación asistida implicando a cuatro personas, dos hombres y dos mujeres, el padre y la madre legales, el compañero del padre y la compañera de la madre.

Existen diferencias entre la adopción y las TRA. Mientras que en la adopción lo fundamental es el derecho del niño a tener una familia y la legislación les reconoce el derecho a conocer su origen genético-biológico, en las TRA lo fundamental es la voluntad de los adultos a constituir una familia y no se le reconoce al hijo el derecho a conocer su origen genético-biológico, especialmente en la donación de gametos anónimos Sanz y otros En la reproducción asistida, el parentesco es una relación que se define por la intencionalidad de los que quieren ser padres y no se define por los hechos biológicos de la reproducción.

Existe una disociación entre los hechos naturales de la reproducción y la construcción de los hechos de la reproducción. En la reproducción asistida se disocia la sexualidad del parentesco, y la reproducción de la consanguineidad.

La consanguineidad no viene dada, sino que es elegida y construida. Hay una intencionalidad en las relaciones de parentesco: Si una mujer es capaz de tener hijos pero su marido es estéril, la pareja puede optar por tener un hijo por inseminación artificial. La mujer es inseminada con el semen donado por otro hombre. Dado que la inseminación artificial coincide con la adopción en que uno de los padres el padre no tiene vínculo genético con el hijo, se piensa que la experiencia de ser padre en ambos casos es similar; sin embargo, las dos experiencias son bastante distintas: A diferencia de los padres adoptivos, la mayoría de los padres que han tenido un hijo por inseminación artificial lo mantienen en secreto.

La mayoría de los niños crecen sin saber que su padre no es el biológico. Algunas parejas al principio tienen la intención de decirlo, pero no ven el momento apropiado. La principal razón es evitar hacerle daño al niño y que el niño rechace al padre. También existe el problema de qué decir al niño. Las mujeres donantes deben tomar medicación, hacerse una serie de ecografías, y operarse para que sean extraídos óvulos de su ovario Golombok Las preocupaciones que ha suscitado la donación de óvulos son similares a las suscitadas por la inseminación artificial el secretismo.

Pero a diferencia de la inseminación artificial, en la que el donante es normalmente anónimo, las donantes de óvulos suelen ser familiares o amigos de los padres que pueden seguir en contacto con la familia cuando el niño crece. La diferencia es que los padres experimentan el embarazo y el nacimiento del niño Golombok Algunas parejas cuyos miembros son ambos estériles pueden tener un hijo concebido con esperma donado y con un óvulo donado.

Pero también se pueden utilizar embriones criopreservados en tanques de almacenamiento. Si los embriones son considerados como vidas humanas pueden ser donados o puestos en circulación a través de la adopción. La lógica de la circulación de embriones es diferente para los padres genéticos donantes que para los padres adoptivos. Algunos padres genéticos se plantean qué hacer con los embriones sobrantes creados con la ayuda de las nuevas técnicas de reproducción asistida.

No pueden destruir los embriones, ni donarlos para la investigación científica. Por lo general los futuros padres adoptivos buscan padres genéticos o familias donantes parecidos a ellos Collard y Kashmeri Para los padres genéticos la filiación genética es muy importante, mientras que para los padres adoptivos los lazos genéticos pierden importancia al enfatizar la experiencia del embarazo.

La posibilidad de recurrir a la maternidad por subrogación surgió en el marco abierto por las nuevas tecnologías reproductivas López y Aparisi Consiste en que una mujer da a luz un niño para otra mujer.

Subrogación parcial , en la que la concepción se lleva a cabo usando el esperma del padre solicitante y el óvulo de la madre de alquiler la madre subrogada puede acudir a una clínica para ser inseminada o bien se puede inseminar por medios naturales. Subrogación total, en la que tanto el óvulo como el esperma provienen de los padres solicitantes y por tanto tiene que realizarse en una clínica. La preocupación que despierta la subrogación es la posibilidad de explotación de las madres de alquiler.

Las amigas de mujeres estériles pueden ser presionadas a aceptar ser madres de alquiler; o mujeres con escasez de recursos pueden convertirse en madres de alquiler por motivos económicos, sin ser conscientes de las consecuencias para sus vidas o para las de sus familias Golombok , Arteta También puede haber problemas cuando la madre de alquiler decide quedarse con su hijo, una situación muy angustiosa para todas las personas involucradas Golombok , Arteta Un ejemplo perfecto de complicación inesperada es el hobbit Homo floresiensis , descubierto en en la isla de Flores, un reducto poco explorado del sur de Indonesi a.

Con un metro de estatura y la capacidad craneal de un australopiteco o un chimpancé, pero lo bastante inteligente como para manejar herramientas de piedra y, tal vez, haber llegado navegando a la isla, el hombre de Flores —que en realidad era una mujer— vivió hasta hace solo El hobbit encajaba en nuestro modelo de la evolución humana tanto como un burro en un garaje. Y, de hecho, fue recibido con mucha resistencia por la comunidad paleontológica.

En el siglo XIX, cuando Fuhlrott descubrió al hombre de Neandertal, se encontró con una resistencia parecida. Puesto que la evolución no se aceptaba en la época, el mero hecho de que hubiera existido una especie humana primitiva le parecía un disparate. Como les ha pasado a muchos sabios antes y después, Virchow se mostró refractario a las evidencias.

La historia se ha repetido con el hobbit, en una especie de homenaje paradójico al planchazo de Virchow. Un grupo de paleontólogos defendieron desde el principio que se trataba de una mujer con microcefalia. Los científicos no saben si el hobbit ya era pequeño cuando llegó a la isla o se miniaturizó después de llegar allí, como ciertamente le ocurrió a un elefante enano que también vivía ahí. Pero la cita es aplicable a las resistencias científicas que encontraron el neandertal y el hobbit.

El neandertal y el hobbit comparten otra cualidad: Tan frecuentes que, de hecho, ahora solo quedamos nosotros. Esta es una idea a la que dedicó media vida el evolucionista neoyorquino Stephen Jay Gould, muerto en

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